BLOG Fiksyen Sains Islami

BLOG Serdadu Digital

LAMAN FB SAGA GALAKSI MUHSININ

Friday, February 21, 2014

Kehadiran TG Syeikh Nuruddin di Miri (2014)


Segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam. Selawat dan salam buat Junjungan Mulia Nabi Muhammad s.a.w, Ahli Keluarganya. Moga Allah melimpahi Rahmat atas para Sahabat, para ulama yang muktabar serta orang-orang yang ikhlas mengikuti jalannya sehingga Hari Kiamat.

Menjadi satu anugerah di satu-satu tempat apabila didatangi oleh seorang ulama. Nabi Muhammad s.a.w banyak mengisyaratkan bahawa para ulama yang benar adalah para pewarisnya. Tidak diwarisi oleh para Nabi dan Rasul, melainkan ilmu dan hikmah. Mereka tidak mewarisi harta, akan tetapi mewarisi dan mengamanahkan kepada para ulama agar menjaganya dengan teguh.

Alhamdulillah, moga tercapailah hajat kali ini, bumi Miri bakal diziarahi oleh seorang ulama Nusantara yang disayangi dan disegani, pendidik dan pembimbing umat, iaitu Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki pada 22 (Sabtu) dan 23 (Ahad) Februari 2014 ini.                                                              
Sedikit latarbelakang biografi beliau, didapati di kitab karangan beliau, Martabat Ilmu &; Ulama dan Ringkasan Nasihat Agama & Wasiat Iman:

Beliau dilahirkan pada 1 September 1960 dan berasal dar Banjarmasin, Indonesia. Kemudian, beliau dan keluarganya menetap di Tanah Suci Makkah pada tahun 1974. Pada tahun 1983, beliau telah melanjutkan pengajian ke Universiti al-Azhar, Kaherah, Mesir di peringkat ijazah Sarjana Muda dalam bidang Syariah Islamiah.       

Setelah menamatkan pengajian di Universiti al-Azhar, beliau menumpukan perhatian untuk mencurahkan ilmu kepada ribuan penuntut yang datang dari Asia Tenggara, termasuklah Indonesia, Malaysia, Singapura dan Thailand yang menimba ilmu di sana, sehingga beliau telah mendapat gelaran al-Azharus Tsani (al-Azhar yang Kedua), satu gelaran yang terhormat dan tulus daripada masyarakat Universiti al-Azhar sendiri. 

Antara keistimewaan beliau ialah beliau mewarisi metodologi pengajian berasaskan sanad. Menurut al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Hj. Joll, antara keistimewaan menghadiri majlis beliau adalah keutamaan menjaga adab dalam majlis ilmu. Peranan Syeikh sebagai pendidik menekankan disiplin kepada para pendengar dan penuntut agar menghormati majlis ilmu yang sedang berjalan.

Beliau telah menubuhkan rangkaian pondok di Bogor, Indonesia, Kelantan, Kedah, dan Johor. Setakat ini, beliau telah menghasilkan lebih 80 buah buku dan manuskrip, termasuklah 40 Mutiara Hadith daripada 40 Buah Kitab, al-Ilhatah - Menyingkap Persoalan Haid, Nifas dan Istihadah, at-Tamassuk bil Kitab was-Sunnah dan banyak lagi.

Syeikh Nuruddin merupakan seorang ulama yang tinggi ilmunya. Namun demikian, seperti yang dinyatakan tadi, beliau sangat menjaga adab dalam majlis ilmu. Inilah keistimewaan beliau, dalam mendisiplinkan masyarakat agar meraih barakah dengan menjaga adab-adabnya. Ini kerana, berkat ilmu yang disampaikan adalah dengan menjaga adab-adab yang diajar oleh baginda Nabi Muhammad s.a.w dan para ulama.

 Pesan beliau tentang kepentingan menjaga adab menuntut ilmu dalam 'Kata-kata Aluan' buku Q&A Bersama TG Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki (yang disusun oleh anak murid beliau al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Hj. Joll):


"Saya ingin mengingatkan para penuntut ilmu agar menjaga adab ketika menuntut ilmu kerana ilmu tidak akan diperoleh dan ia tidak akan bermanfaat kecuali setelah memelihara adab-adabnya dan memuliakan ahlinya (para guru / masyaikh) dan orang yang menyibukkan diri dengannya.
Ramai penuntut ilmu pada zaman sekarang tidak sampai kepada tujuan yang dimaksudkan, malah terhalang daripada mendapat manfaat-manfaat ilmu dan buahnya - iaitu beramal dan berdakwah dengannya. Mereka seperti yang disebutkan oleh Syeikh az-Zarnuji:
'Sesungguhnya mereka telah tersalah jalan-jalannya (ilmu) dan meninggalkan syarat-syaratnya. Setiap yang tersalah jalan, dia tersesat. Dan tidak akan mendapat apa yang dimahunya sama ada sedikit atau banyak.'"
Berdasarkan pengalaman sebelum ini di Bintulu (Disember 2012) dan semasa belajar di Semenanjung Malaysia, beberapa saranan ingin saya anjurkan sebagai panduan ketika berada dalam majlis beliau. Beberapa cadangan ini adalah bagi melancarkan perjalanan program. Semuanya pernah ditegur oleh Syeikh untuk mendidik pendengarnya yang tersilap pandang dalam menjaga adab majlis ilmu: 


1. Niat belajar ikhlas kerana Allah.

2. Matikan telefon anda, ataupun dalam mod senyap. Jangan melayan telefon ataupun seumpamanya. Jika mahu juga melayan telefon, sila keluar dari lingkungan pengajian untuk berurusan.

3. Tumpukan perhatian anda sepenuhnya dalam majlis. Jangan bercakap dengan sesiapa di sebelah anda. 

4. Jika anda anda anak-anak kecil, kawal mereka agar tidak terlalu bising bermain sehingga mengganggu perhatian majlis. Apatah lagi bermain-main dan berlari-lari.

Ayuh, bawalah ahli keluarga, jiran tetangga, komuniti, rakan sepejabat dan sahabat-sahabat anda untuk menghadiri taman-taman syurga iaitu majlis ilmu...

Sebelum terlupa, jika ada wang lebihan bulan ini, bawalah untuk membeli kitab-kitab al-Fadhil Syeikh yang selalunya dijual ketika program berjalan. Bawalah sebagai ole-oleh untuk ditatap dan disimpan sebagai khazanah yang digunakan sehingga ke generasi-generasi mendatang. Amiin... 

Sebarkan makluman program ini. Semoga kita juga mendapat kelebihan beramal kerana memaklumkan para pencari majlis ilmu ini. 


Mohon maaf atas salah dan silap. Sekian, terima kasih. 

                   


Saturday, February 15, 2014

Terselamat Kerana Tulisan Jawi


Tersebutlah kisah seorang wanita warga emas yang baru sahaja kembali dari Tanah Suci Makkah dan Madinah. Beliau kini dalam umur lewat 70-an, namun masih dikurniakan kesihatan yang baik dan tetap cekal membanting tulang mencari nafkah. Satu ketakjuban adalah di sebalik kehidupan beliau yang tidaklah sesenang orang lain, berkat kegigihan beliau mencari rezeki yang halal, dianugerah pula rezeki menjejakkan kaki untuk melaksanakan ibadah umrah.


Antara cerita yang didengar daripada beliau adalah, pada satu masa semasa beliau berada di Masjid Nabawi s.a.w di Madinah, beliau telah terpisah daripada rombongan. Hendak dicari kembali, terlalu ramai orang berlegar. Maka beliau pun nekad meneruskan perjalanan menziarahi makam Nabi Muhammad s.a.w.

Beliau bukanlah seorang yang mengerti akan papan tanda dalam Bahasa Inggeris, akan tetapi beliau terpandu dengan tulisan Arab. Ini tidak lain dan tidak bukan adalah kerana pengetahuan beliau yang sudah terbiasa dan mampu membaca tulisan jawi. Ini tidak menghairankan, kerana banyak perkataan ataupun istilah bahasa Arab dikekalkan ejaannya dalam tulisan jawi. Orang yang berumur seperti beliau, lebih kenal dan menghayati Berbahasa Melayu dengan tulisan jawi daripada tulisan rumi. Beliau ‘selamat’ bergerak dari satu tempat ke satu tempat berpandukan pengetahuan tersebut. Alangkah beruntungnya beliau, dapat menjekakkan kaki ke Makam Nabi Muhammad s.a.w yang mulia!

Hal ini mencetuskan diri berfikir dan mengenang akan nasib tulisan jawi di kalangan orang Melayu sendiri. Mengapa? Saya yakin ramai di kalangan ahli masyarakat sudah tidak mengenal huruf apatah lagi tulisan jawi. Pengalaman sebagai guru KAFA melihat sendiri bahawa penguasaan tulisan jawi akan membantu langsung kepada pembiasaan seseorang terhadap bahasa asal tulisan tersebut, iaitu bahasa Arab. Terbiasa dengan bahasa Arab, maka dekatlah seseorang itu dengan al-Quran.

Sumber di pautan ini.
Dalam tulisan jawi, peraturan penulisan adalah, mengekalkan tulisan sesuatu istilah dalam ejaan bahasa Arabnya, melainkan perkataan tersebut sudah terlalu lama beradaptasi dalam ejaan tulisan Melayu. Cendiakawan seperti Tan Sri Prof. Dr. Syed Naquib al-Attas dalam buku Islam dan Sejarah Kebudayaan Melayu mengulas bahawa para alim ulama mengadaptasi bahasa Arab kepada bahasa Melayu yang kini dikenal sebagai tulisan jawi. Terdapat 5 huruf tambahan huruf jawi yang lazim terdapat dalam Bahasa Melayu. Bahasa Melayu dan umatnya sekali diangkat dan dimuliakan dengan bahasa tersebut diperkukuhkan dengan bahasa Islam, iaitu Bahasa Arab.

Tulisan jawi-Melayu merupakan tulisan zaman-berzaman yang menjadi kekuatan, identiti dan jatidiri serta wahana penyebaran Islam dengan tersebarnya ilmu pengetahuan yang dikarang oleh para alim ulama Melayu. Tidak dinafikan, selain daripada rangka penulisan perihal asas agama seperti Tauhid (Metodologi Sifat 20 ataupun al-Asya’irah), hukum Fekah, Tasawuf (akhlak), orang Melayu yang bijak pandai menyimpan khazanah yang berharga. Mereka aktif bergiat menulis dalam pelbagai bidang, antaranya, kesusasteraan hikayat, ilmu bedil, ilmu falak, ilmu perubatan, sejarah para nabi dan ketatanegaraan. Selama ratusan tahun, masyarakat Melayu begitu kukuh dan rapat dengan tulisan jawi.

Sumber daripada pautan ini.
Namun demikian, satu fenomena yang dapat diperhatikan adalah ramai di kalangan ahli masyarakat tidak lagi mengenal tulisan jawi dan tidak dapat membaca dengan baik. Justeru, berdasarkan pemerhatian ini, memberi kesan langsung mereka ini akan sukar untuk membaca al-Quran, dan ibadat yang bersangkut paut seperti ibadah solat. Perkara ini amat menyedihkan, kerana terhalang daripada kekuatan yang besar oleh sebab ilmu asas tersebut sudah punah ranah sejak awal-awal lagi.

Nampaknya misi dan visi Stamford Raffles berjaya. Sungguhpun tulang-belulangnya sudah hancur dimamah bumi, namun beliau telah berjaya memisahkan umat Islam Melayu daripada agamanya perlahan-lahan. Ramalan dan pengamatan beliau lebih daripada 200 tahun yang lampau tampak benar, iaitu buta huruf jawi yang bermaharajalela sekarang. Beliau telah memulakan usaha sejak zaman beliau lagi dengan memisahkan umat Islam Melayu daripada tulisannya.

Pada tahun lepas, diri telah berpeluang untuk mengikuti satu kursus pemantapan guru KAFA. Salah satu slot yang ditunggu-tunggu adalah bagaimanakah menggunakan tulisan jawi dengan pengejaan yang tepat. Dalam slot tersebut, sedikit demi sedikit kerisauan semakin membesar. Satu keanehan apabila melihat bahawa pengejaan tulisan jawi yang baru (yang diguna pakai kini dan digunakan di sekolah-sekolah) ini mengguna-pakai kaedah sebagaimana dalam Bahasa Inggeris.

Seorang rakan seangkatan berbisik kepada saya, “Tulisan jawi bukan seperti ini asalnya.”

Mungkin juga saya dapat mengagak maksud beliau, “Saya pun rasa pelik. Mengapa tulisan jawi mesti ikut peraturan seperti Bahasa Inggeris? Ini satu pensekularan tulisan jawi!”

Kami berbisik-bisik. Beliau berkata lagi, “Saya setuju dengan awak. Tulisan jawi adalah tulisan yang sangat rapat dengan Bahasa Arab.”

Tanya saya lagi, “Mengapa?”
Jawab beliau, “Kerana tulisan jawi dahulu ada nahunya yang tersendiri. Sesetengah tulisan jawi dahulu-kala menggunakan baris (baris atas, bawah dan depan) bagi memaksudkan perkataan tersebut.”

Maka saya  pun mengangguk. Tiba-tiba tersedak di hati bahawa nampak sahaja tulisan jawi ini diajar, patut pula tidak memberi kesan kepada pengamalnya. Terbit di hati bahawa nasib tulisan jawi yang mulia ini juga senasib dengan pelbagai persoalan lain dalam kehidupan kita, mengalami proses pensekularan yang dahsyat, iaitu pemisahan segala sesuatu daripada ruh keagamaannya.

Justeru saya merasakan bahawa perlu ada kesedaran di peringkat orang awam agar kembali semula menitikberatkan penguasaan penulisan dan kelancaran pembacaan tulisan jawi. Satu sebab adalah, umat Islam Melayu mempunyai khazanah warisan yang diperturunkan oleh para alim ulama dan cerdik pandai melalui kitab dan hikayat mereka. 

Mari kita rombak stigma pemikiran kita, bahawa kitab-kitab yang tidak ternilai ini bukanlah semata-mata buat tatapan para penuntut ilmu khususnya di kalangan pelajar pondok/madrasah.  Malah terlebih mustahak, masyarakat juga menemui kembali kekuatan ini. Apakah jalannya? Iaitu menempuh jalan orang-orang terdahulu dengan menghadiri majlis pengajian ilmu, sambil menatap kitab dan di hadapan kita seorang guru. Itulah proses yang telah terbukti menjaga ketuanan Islam zaman-berzaman. Manakan tidak, kitab yang kandungannya berusia ratusan tahun, masih ditatap oleh generasi sehingga hari ini.   

Semoga Allah mengurniakan kita jalan yang benar, dijadikan di sisi kita guru yang benar, dan sampai ke destinasinya dengan kebenaran... amiin. 

Tuesday, January 21, 2014

[BUKU] Kenal Untuk Cinta: Biografi Lengkap Rasulullah s.a.w

“Itulah tujuan utama al-Faqir menterjemah buku yang sangat bernilai ini; agar umat KENAL (ma’rifah) akan Nabi (s.a.w) mereka kerana buah daripada kenal itu adalah CINTA (mahabbah) yang akhirnya akan menatijahkan TAAT (tho’ah wa iqtida’) kepadanya.”              ~al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Hj. Joll[1]

Segala Puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam. Segala Puji bagi Allah yang telah mengutuskan Penutup segala Rasul, Penghulu Segala Nabi, Semulia-mulia Makhluk iaitu Sayyiduna Nabi Muhammad s.a.w. Selawat dan salam buat Junjungan Mulia Baginda Nabi s.a.w, para ahli keluarga Baginda s.a.w (Ahlul Bait), dan juga para Sahabat serta orang-orang yang benar jalannya sehingga Hari Kiamat.

Semoga kita beroleh kekuatan untuk menuntuni satu-satunya jalan yang selamat, iaitu mengikuti Nabi Muhammad s.a.w yang diwariskan kepada kita melalui para imam, masyaikh, ulama yang benar, istiqamah terhadap kebenaran dan amanah dalam menyampaikan dan memelihara agama Islam yang suci ini sehingga hari ini.

Alhamdulillah, syukur banyak-banyak kepada Allah telah mengurniakan rezeki menatap sebuah buku yang diterjemah dan disusun oleh al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Hj. Joll yang terbaru, bertajuk, “Kenal Untuk Cinta: Biografi Lengkap Rasulullah s.a.w.” Buku ini amat istimewa kerana tiba keharibaan diri pada tanggal 12 Rabiul Awal 1435H, iaitu tarikh masyhur kelahiran Sayyiduna Nabi Muhammad s.a.w.

Biografi Ringkas Pengarang


 Buku ini merupakan terjemahan sebuah kitab yang dikarang oleh seorang ulama besar dunia Islam, iaitu al-Alim al-Allamah al-Musnid al-Muhaddits al-Arifbillah, Prof. Dr. Syed Muhammad bin Alawi al-Maliki al-Hasani al-Maliki[2]. Kitab asal tersebut berjudul, Tarikh al-Hawadits wa al-Ahwal an-Nabawiyah yang juga bermaksud ‘Tarikh Peristiwa-peristiwa dan Hal-hal Kenabian.’ 

Kitab biografi pengarang yang ditulis
oleh anak murid beliau, Syeikh Ahmad
Fahmi Zamzam al-Maliki an-Nadwi
al-Banjari.
Prof. Dr. Syed Muhammad bin Alawi al-Maliki yang juga dikenal sebagai Buya Maliki adalah seorang ulama Ahli Sunnah wal Jamaah yang lahir di Mekah, berketurunan Ahlul Bait. Keluarga beliau adalah keluarga ulama dan 7 keturunan mendahului beliau adalah ulama besar pada zaman mereka. 

Beliau tersohor kerana keilmuan tinggi dan memiliki budi perkerti yang mulia serta menghasilkan ramai ulama di kalangan anak-anak muridnya. Antara yang mendapat didikan beliau adalah Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam al-Maliki an-Nadwi al-Banjari dan Dato’ Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki as-Sanusi. 

Buya Maliki telah wafat pada bulan Ramadhan tahun 2004. Beliau merupakan seorang yang aktif mendidik dan merantau untuk berdakwah. Beliau adalah pengarang profilik dalam menulis lebih 40 buah kitab berkualiti tinggi dalam pelbagai bidang seperti Aqidah, Tafsir, Hadith, Sirah Nabawiyah, Usul Fiqh, Feqah, Tasawuf dan lain-lain. Ramai ulama pada zamannya mengakui kewibawaan dan ketinggian ilmu beliau dalam mengupas permasalahan yang melanda umat.

Pemergian beliau ke Alam Baqa’ menyentuh ramai hati manusia. Seluruh dunia Islam menangisi pemergiannya. Ribuan penduduk kota Makkah menghadiri upacara pengebumian beliau. Semoga Allah menjadikan kubur beliau antara taman-taman syurga. Amiin.


Sebab Buku Ini Ditulis

Penterjemah...
al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Hj. Joll di
Rancangan 30 Minit Ustaz Don TV al-Hijrah
Buku ini mengandungi butir-butir peribadi tentang Nabi Muhammad s.a.w dan kisah perjalanan hidup Baginda s.a.w. Buku ini padat dengan ilmu mengenai Baginda s.a.w yang adakalanya jarang kita dengar dan dapati dalam kitab-kitab Sirah. Pada asalnya, pengarang Prof. Dr. Syed Muhammad bin Alawi al-Maliki menulis kitab ini kerana memperhatikan bahawa kitab-kitab sirah mengenai Nabi Muhammad s.a.w semakin kurangnya kesungguhan karya-karya tersebut ditelaah. Dalam pengenalan beliau mengenai kitab ini, beliau mengumpulkan maklumat peribadi Nabi Muhammad s.a.w secara ringkasan agar umat Islam tidak terlepas peluang mengenal Rasul Junjungan s.a.w mereka.
Dato' Syeikh Muhammad Fuad bin
Kamaludin al-Maliki as-Sanusi, antara
anak murid Prof. Dr. Muhammad bin
Alawi al-Maliki

Beliau merasakan peri mustahaknya umat Islam dewasa ini mengambil berat akan pengetahuan akan Nabi Muhammad s.a.w mereka. Kata beliau:

“Termasuk di dalam sesuatu yang paling perlu dan paling wajar untuk diketahui dan diberitahu tentangnya dan ditumpukan usaha padanya ialah perbicaraan tentang ilmu-ilmu yang berkaitan dengan kenabian dan sifat-sifat yang berkaitan dengan Nabi Muhammad s.a.w.”

 Hal ini seringkali dinyatakan oleh anak murid beliau, iaitu Dato’ Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki yang menyatakan bahawa umat Islam perlu memperuntukkan sebahagian masa mereka untuk mengkaji, mendalami dan menghayati sirah Nabi Muhammad s.a.w kerana akan jasa Baginda s.a.w yang amat mulia buat umat Islam. Perkara ini ada beliau pesan semasa Kuching Berselawat 2011 dahulu.



Pembahagian Buku

Antara terjemahan kitab yang dikarang oleh
Prof. Dr. Muhammad bin Alawi
al-Maliki, menghuraikan kitab Maulid
ad-Daiba'
Buku ini terbahagi kepada dua. Pertama adalah mengenai maklumat secara terperinci kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. Bahagian kedua pula mengisahkan perjalanan hidup Baginda Nabi s.a.w sejak lahir sehinggalah kewafatannya. Mari kita teliti sejenak perincian pembahagian ini daripada pengarangnya sendiri dalam mukadimah kitab tersebut:

“Bahagian Pertama menjelaskan perkara-perkara yang berkaitan dengan keadaan Baginda s.a.w di peringkat awal yang berkaitan dengan anak-anak lelaki dan perempuan Baginda, ayah dan ibu saudara, ibu susuan, sauara dan saudari susuan, hamba, khadam, penulis wahyu, surat-menyurat, utusan dan pembesar-pembesar yang menerima dakwah Islamiah. Di samping itu dijelaskan juga tentang haiwan tunggangan, senjata, pakaian, mukjizat dan lain-lain.

Bahagian Kedua pula berkaitan dengan ringkasan peristiwa-peristiwa yang berlaku pada zaman Nubuwwah, bermula dari tahun kedua dari kelahiran Baginda hinggalah wafatnya Baginda dengan merujuk kepada rantaian masa dan susunan sejarah yang dijelaskan dengan ringkas.”


Keistimewaan Buku

1. Tidak dinafikan buku ini wajar ditatap kerana ditulis oleh seorang yang mendalam cintanya akan Penghulu kita, Nabi Muhammad s.a.w. Pengarang yang juga menyambung tugas nendanya bersungguh-sungguh mendidik umat dan istiqamah terhadap kebenaran.

Dalam karya beliau yang bersangkut-paut dengan kenabian dan Nabi Muhammad s.a.w, beliau banyak mempertahankan Nabi s.a.w dan membersihkan Baginda s.a.w daripada tohmahan sebilangan umat Islam yang terburu-buru dan kurang cermat mentafsirkan dalil Quran dan Sunnah. Beliau menjawab dengan tuntas dan berhikmah dalam hujah beliau. 

Tidak hairanlah, apabila membaca (terjemahan) kitab beliau, banyak persoalan dirungkai dengan tepat dengan huraian yang boleh difahami (berdasarkan ilmu yang dipelajari daripada penjelasan para guru). Terasa pembelaan beliau akan Nabi s.a.w adalah terbit atas dasar cinta beliau kepada Nabi Muhammad s.a.w.  Sukar sekali menatap sesebuah karangan yang dapat membuahkan kefahaman dan rasa minat yang mendalam dalam kitab-kitab lain berkenaan hal Kenabian ini. Semua ini terpapar dalam himpunan karya beliau yang termuat antaranya dalam kitab Mafahim Yajibu an-Tusohhah[3], Qul Hazihi Sabili[4], Syarah Maulid ad-Daiba' dan Muhammad Insan Kamil[5].

2. Kitab asal ini sebenarnya adalah hadiah daripada pengarang, Prof. Dr. Syed Muhammad bin Alawi al-Maliki kepada penterjemah, Ustaz Muhadir bin Hj. Joll. Beliau mendapat hadiah kitab ini ketika beliau menziarahi Prof. Dr.  di kediaman beliau di Makkah. Maka diri ini melihat adanya keberkatan dan restu daripada sang guru tersebut dan dimanfaatkan kepada para pembaca.

3. Buku ini tidak terlalu panjang, tidak juga terlalu ringkas. Ada sesetengah dalam butiran ‘point’ dan ada juga yang disusun dalam teks perenggan. Kepelbagaian ini menjadikan tidak terasa cepat diselesai bacaan.

4.Berbanding dengan kitab Syamail Muhammadiyah, iaitu kitab hadith yang disusun oleh Imam Tirmizi yang menghuraikan keperibadian Nabi Muhammad s.a.w, maka kitab ini adalah nilai tambah kepada kitab tersebut. Ini kerana (pemerhatian saya yang cetek ini), kitab Syamail Muhammadiyah lebih tertumpu kepada tentang perincian Nabi s.a.w, akan tetapi kitab ini menghuraikan juga sedikit sebanyak tentang siapakah yang berada di sekitar Nabi s.a.w. Perincian tersebut dipaparkan dalam bahagian pertama kitab ini.

5. Ada yang mengatakan bahawa kitab ini seperti ensiklopedia. Ya, ada ciri seperti itu. Cuma ensiklopedia sering mempunyai huraian yang agak mendalam tentang topik yang dibicarakan. Saya melihat kitab ini seperti buku indeks; iaitu menyediakan garis panduan yang memudahkan seseorng untuk mencari maklumat yang dihajati. Salah satu kriteria tersebut jelas terpampang dalam Bahagian Kedua, iaitu kita dapat menelusuri peristiwa-peristiwa berdasarkan tahun demi tahun dan umur Baginda s.a.w. Maka, kita dapat mengenalpasti dengan lebih tepat. Berbanding dengan kitab-kitab sirah, kita terpaksa membaca perenggan demi perenggan untuk mendapatkan penjelasan mengenai peristiwa tersebut. Hal ini amat berguna, terutamanya buat Guru Pendidikan Islam(GPI) mahupun Guru KAFA.

6. Satu ciri yang sering membantu pembaca, yang ada dalam karya al-Fadhil Ustaz Muhadir adalah nota kaki. Beliau menyediakan nota kaki yang komprehensif, setidak-tidaknya menjelaskan sesuatu dengan memadai kita mengetahuinya dan bermanfaat sebagai penunjuk arah rujukan selanjutnya. Banyak dihuraikan berkenaan tokoh di kalangan Sahabat, dan juga huraian lanjut peristiwa tersebut.

7. Sering disentuh dalam buku ini adalah berkenaan dengan Asbabun Nuzul, iaitu sebabnya turunnya sesuatu wahyu daripada Allah dengan ayat-ayat al-Quran. Al-Fadhil Ustaz mengaitkan sesuatu peristiwa kadangkala telah menyebabkan turunnya ayat-ayat al-Quran tertentu pada sesuatu peristiwa tersebut.

8. Ilustrasi amat menarik. Saya berharap jika ada ulang cetak, agar lebih banyak gambar berkaitan dengan peninggalan Nabi Muhammad s.a.w dan tempat bersejarah diselitkan. Para guru mahupun ibubapa akan lebih mudah menyampaikan dan menggambarkan kepada anak didik mereka apabila bercerita tentang Rasulullah s.a.w. Sungguh, dengan melihat perkara-perkara tersebut akan menimbulkan azam untuk ke sana dan menziarahi Nabi Muhammad s.a.w!


Miliki Buku Ini!

al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Hj. Joll ketika diwawancara
oleh KOSMO! di pautan ini.
Jika ada peluang dan ruang, maka tataplah buku ini. Buku ini adalah tinggalan yang amat berharga buat kita daripada pengarang. Moga dengan berkatnya buku ini dalam mengisahkan Nabi Muhammad s.a.w, maka dengan itu kita harapkan buah kenal itu benar-benar menjadi cinta yang akhirnya menjadi ketaatan! Sebagai penutup, mari kita renung seruan seorang ahli ilmu dalam mengkomentar buku ini, daripada Ustaz Dr. Nima Jehtae, salah seorang warga pendidik Pusat Asasi Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM):

“Sesunnguhnya adalah menjadi tugas dan cabang kegiatan dakwah, mengkaji, membongkar, dan mempersembahkan khazanah as-Sirah Nabawiyyah kepada golongan pelajar dan umat Islam amnya dengan cara yang mudah dan berkesan. Semoga dengan usaha ini, kita dapat mengenali dengan lebih jelas peribadi Rasulullah s.a.w dan seterusnya kita akan lebih cinta kepada junjugan mujtaba, musthofa Sayyid asy-Syuhada’ wa Mursalin, Nabi Muhammad s.a.w”

Semoga bermanfaat perkongsian kali ini. Selawat dan salam buat Junjungan Mulia Nabi Muhammad s.a.w selama-lama tulisan ini ada, moga digandakan sebanyak zarah yang ada di langit dan di bumi, Amiin!

Mari segarkan 'cinta musim bunga' kali ini:



Allahumma Solli wasallim wabaarik ‘alaih!

Bibliografi:
Prof. Dr. Syed Muhammad bin Alawi al-Maliki, Ustaz Muhadhir bin Hj. Joll (pent.), (2014). Kenal untuk cinta: Biografi lengkap Rasulullah s.a.w. Galeri Ilmu Sdn. Bhd.: Kota Damansara.




[1] Penterjemah kitab asal, iaitu al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Hj. Joll merupakan agamawan muda dari Kpg. Senari, Sarawak. Beliau kini berkhidmat sebagai pensyarah di Pusat Asasi Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM). Beliau juga pembimbing sebuah majlis ilmu di UIAM, iaitu Majlis Taalim an-Nur. Beliau aktif di Radio ikim.fm dan menulis beberapa buku, antaranya Persoalan Khilafiyyah dan Penjelasan Ulama, Ingin Kubalas Cintamu Ya Rasulallah, Keajaiban Firasat dan Q&A bersama Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki.

[2] Antara tulisan yang memuatkan biografi ulama ulung ini adalah yang dinukilkan oleh anak murid pengarang, Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam (2005) dalam sebuah buku kecil Syed Muhammad bin Alawi al-Maliki al-Hasani rahimahullahu ta’ala: Sejarah Hidup dan Dasar-Dasar Pemikirannya. Buku ini adalah bersempena 150 kewafatan beliau. Terbitan Khazanah Banjariah, Maahad Tarbiyah Islamiah Derang, Pokok Sena, Kedah.

Gambar ini dimuat naik daripada blog http://anafaqirah.blogspot.com/ pada 22 Januari 2014.

[3] Menurut biografi Buya Maliki yang dikarang oleh anak murid beliau Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam, kitab ini adalah kitab yang paling dekat dengan beliau. Kitab ini menjawab pelbagai persoalan (yang juga melibatkan kekeliruan dalam perkara khilafiyah) dengan tuntas dan mendapat perhatian serta pujian daripada ramai ulama besar Islam. Versi ini adalah terjemahan daripada anak murid beliau, Dato’ Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki as-Sanusi (pent.), (2008). Mafahim yajibu an-tusohhah (kefahaman yang wajib diperbetulkan). Terbitan Sofa Production: Ampang.

[4] Menurut biografi tersebut, kitab Qul Hazihi Sabili adalah kitab Aqidah yang menjelaskan pegangan keimanan beliau dalam menjawab fitnah yang dilontarkan kepada beliau. Terdapat versi terjemahan yang diterjemahkan oleh Dato’ Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki as-Sanusi (pent.), (2008). Qul Hazihi Sabili (Inilah Jalanku). Terbitan Sofa Production: Ampang.

[5] Ini adalah kitab Sirah Nabawiyah yang khusus menghuraikan keistimewaan, kelebihan dan kesempurnaan peribadi Nabi Muhammad s.a.w Rasulullah Penutup segala Rasul. Terdapat versi terjemahan oleh Hasan Baharun (2006). Insan Kamil (Muhammad s.a.w). Victor Agencie: KL.

Saturday, January 11, 2014

[BUKU] Ingin Kubalas Cintamu Ya Rasulallah

“Cinta kepada Rasulullah s.a.w itu bukanlah cinta biasa seperti cinta kepada diri sendiri, tetapi ia adalah cinta yang diusahakan (ikhtiyari).”                                                                                                          –Imam Abu Sulaiman al-Khattabi rahimahullah[1]
Cinta - Leluhur yang suci menghiasi setiap sendi yang menjadi tema dalam kehidupan. Bahkan, alam ini diciptakan oleh Allah Tuhan Sarwa Alam dengan cinta, rahmat dan kasih sayang-Nya.

Maka dengan itu, Allah kenalkan diri-Nya melalui perutusan Nabi dan Rasul. Cinta itu bersambung adn bersambung dan bersambung kepada generasi demi generasi, dan ditutupi dengan indah oleh Sebaik-baik Makhluk, Seagung-agung Manusia, Penghulu Makhluk Dunia dan Akhirat, iaitu Sayyidul Anbiya’ Penghulu Segala Rasul, iaitu Sayyiduna Nabi Muhammad s.a.w.

Selawat dan salam moga berkekalan selagi ada tulisan ini buat Baginda s.a.w, ahli keluarganya (Ahlul Bait) dan para Sahabat. Semoga Allah melimpahi Rahmat-Nya atas para ulama-ulama yang benar dan orang-orang yang soleh dan ikhlas menuntun jalan Baginda s.a.w sehinggalah Hari Kiamat.

al-Fadhil Ustaz di TV Hijrah
Rasulullah s.a.w adalah anugerah, cahaya dan berita gembira buat manusia, jin dan sekalian makhluk. Baginda s.a.w adalah pembawa Rahmat sekalian alam ataupun Rahmatan lil ‘Alamin. Baginda membawa obor cahaya yang mengeluarkan manusia daripada sempit dan hinanya dunia kepada luas, kekal dan kemuliaan Akhirat.

Bagindalah harapan pada Hari Pembalasan di kala manusia berbondong-bondong mencari pertolongan. Disebutkan dalam sebuah hadith panjang dalam nota kaki kitab kecil Puji-pujian Imam Abu Hanifah[2], bahawa dalam kedahsyatan hari tersebut, maka berbondong-bondonglah manusia mencari orang yang memberikan syafaat kepada mereka. Maka mereka berduyun-duyun berjumpa kepada Nabi Adam, kemudian Nabi Nuh, Nabi Ibrahim dan Nabi Musa. Kesemua Rasul yang hebat ini mengatakan mereka tidak dapat membantu apa-apa. Sehinggalah mereka bertemu dengan Nabi Isa, maka Baginda a.s pun menunjukkan bahawa hanya seorang sahaja yang dapat menolong mereka, iaitu Sayyidul Anbiya’ Nabi Muhammad s.a.w.

Di sanalah manusia mendapati bahawa Nabi Muhammad s.a.w adalah khabar gembira buat mereka, harapan memohon syafaat, meminta keluar daripda kesengsaraan dan keresahan Hari Akhirat. Sesungguhnya, keselamatan dan kesejahteraan Akhirat kelak adalah bagaimana kita mencintai Nabi Muhammad s.a.w. Bagindalah yang menjadi harapan kita pada suatu hari kelak, memohon syafaat kepada Allah agar diringankan derita dan diberi bahagia.


Di tengah-tengah kegersangan jiwa nurani dipenuhi dengan figur-figur, tokoh-tokoh yang melalaikan, maka saat ini menjadi satu keperluan yang mustahak manusia mengenal kembali model sebaik-baik insan yang dikasihi Tuhan: Nabi Muhammad s.a.w. Telah termaktub dalam al-Quran dan hadith yang menjadi sandaran para ulama bersepakat bahawa mencintai Rasulullah s.a.w adalah wajib:
“Jika bapa-bapamu, anak-anakmu, saudara-saudaramu, isteri-isterimu, kaum keluargamu dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbangkan akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan Rasul-Nya dan daripada berjihad untuk agama-Nya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusan-Nya; kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang yang fasik.”                                                                                                                            (Surah at-Taubah, 9:24)
Hadith Nabi s.a.w:

“Maka demi jiwaku dalam kekuasaan-Nya, tidaklah (sempurna) iman seseorang kamu sehingga aku lebih dikasihi daripada anaknya, ibu bapanya dan manusia seluruhnya.”                                                                                      (Riwayat Bukhari, Muslim dan Nasa’i)
Buku karya al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Joll yang berjudul Ingin Kubalas Cintamu Ya Rasulallah: Langkah-langkah Mencintai Nabi s.a.w ini amat bertepatan pada masanya. Buku ini amat istimewa kerana memberikan garis panduan yang telah ditunjukkan dan diamalkan oleh para ulama terdahulu dan masakini. Buku ini sederhana tebal dan mudah difahami oleh peringkat awam. Dalam pendahuluan buku ini, jelas sekali jalan pengenalan, penghayatan dan kecintaan kepada Nabi Muhammad s.a.w yang beliau tempuh adalah melalui para murabbi ataupun para guru beliau di kalangan ulama.

Kenang-kenangan...Ustaz Muhadir bin Joll mengiringi
Dato' Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki
ketika Kuching Berselawat 2011
Buku beliau ini berguna sekali dalam membimbing jiwa-jiwa yang kosong ini untuk memulakan langkah pertama mencintai Sayyiduna Rasulullah s.a.w. Antara keistimewaan buku beliau:

1. Pengarang memberi penjelasan bertahap-tahap mengenai topik yang dibicarakan melalui definisi, disusuli dengan dibentangkan dalil daripda al-Quran dan Hadith. Beliau menjelaskan hubungan dua hala cinta agung ini daripada Rasulullah s.a.w, juga yang ditonjolkan oleh para Sahabat, ulama dan orang soleh sepanjang sejarah Islam.

2. Perbahasan beliau berlegar dengan perbicaraan daripada ulama-ulama muktabar dalam membincangkan Mahabbah (kecintaan) kepada Nabi s.a.w.

3.  Diutarakan juga aspek yang penting dalam amali (praktikal) kita untuk sampai kepada Mahabbah kepada Rasulullah s.a.w. Untuk itu, beliau memasukkan sebahagian daripada sifat diri dan peri akhlak luhur daripada kitab Syamail Muhammadiyyah yang disusun oleh Imam Tirmizi. Untuk ini juga, beliau menyelitkan amalan-amalan selawat, qosidah bahkan amalan khusu yang ditunjukkan oleh para ulama bagaimana untuk bermimpi berjumpa Nabi Muhammad s.a.w.

4. Penulis menggunakan laras bahasa yang mudah difahami oleh pembaca orang awam. Beliau meletakkan makna sesetengah istilah Bahasa Arab yang digunakan.


5. Umum dalam kebanyakan karya al-Fadhil Ustaz Muhadir adalah nota-nota kaki terutamanya biografi para Sahabat, ulama, pemimpin dan orang soleh yang disebutkan. Justeru ini adalah sarana yang baik bagi memperkenalkan kita kepada himpunan tokoh-tokoh yang berjasa dalam sumbangan terhadap umat Nabi Muhammad s.a.w melalui ilmu dan usaha mereka.

Perkara ini adalah mustahak kerana mereka ini adalah insan-insan yang berjaya, cemerlang takwa mereka di sisi Allah, diberi keberkatan umur dan hasilnya mengalir sehingga hari ini. Merekalah pelita yang menerangi jiwa kita yang menjadi penguat berharga untuk beramal serta sanggup berkorban membantu agama. Terlebih-lebih lagi, kata seorang ulama sufi terkemuka, Sufyan bin Uyaynah rahimahullah disebutkan dalam kitab Fadhail Amal karangan Hazrat Maulana Zakariyya al-Kandahlawi rahimahullah:
                “Menyebut nama orang soleh menurunkan rahmat.”
Antara karya al-Fadhil Ustaz
 6. Terdapat gambar-gambar yang menarik tentang barangan milik Rasulullah s.a.w, Ahlul Bait dan para Sahabat ataupun perkara berkaitan seperti rambut, tapak kaki, cop mohor, mangkuk Masjid Nabawi, Gua Hira’ dan tempat-tempat bersejarah. Hal ini penting, kerana sebagai tanda kita mengenal warisan kenangan yang ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w. Warisan ini yang telah dijaga oleh para Sahabat dan diperturunkan dan dijaga oleh para ulama serta pemerintah yang amanah menjadi pengikat yang sentimental kepada umat Islam. Umat Islam diizinkan untuk bertabaruk (mengambil berkat) berlandaskan hukum-hukum syarak.

Buku terbaru Ustaz Muhadir, terjemahan daripada
kitab seorang ulama tersohor, al-Muhaddith
Prof. Dr. Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki
Oleh yang demikian, saya berpandangan bahawa buku ini perlu ditatap dan dihayati oleh segenap lapisan masyarakat Islam, terutamanya di kalangan golongan pendidik. Buku ini sesuai dijadikan hadiah yang begitu bermakna dan kita mengharapkan pahala daripada Allah moga orang yang menerima dapat juga mendapat keberkatan dalam mencintai Baginda s.a.w. Jadikanlah buku ini sebagai pedoman yang tidak ternilai dalam kita mencintai Sayyidina Rasulullah, Nabi Muhammad s.a.w. Selawat dan salam buat baginda s.a.w selama-lamanya selagi tulisan ini masih ada, selawat dan salam moga digandakan sebanyak-banyak adanya zarah di langit dan di bumi.       

                                 
Amiin ya Rabbal ‘Alamin.

  
Bibbliografi:
1. Imam Abu Hanifah, Dato' Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki (pent.), (2009). Puji-pujian Imam Abu Hanifah. Yayasan Sofa: Ampang.

2. Al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Hj. Joll, (2013). Ingin kubalas cintamu Ya Rasulallah: Langkah-langkah mencintai Nabi s.a.w. Galeri Ilmu Sdn. Bhd: Kota Damansara, KL





[1] Menurut buku Ingin kubalas cintamu Ya Rasulallah, nama penuh  Imam Abu Sulaiman adalah Imam al-Hafiz al-Lughawi, Abu Sulaiman, Hamd bin Muhammad bin Ibrahim al-Khattabi. Antara kitab beliau yang masyhur ialah Ma’alim as-Sunnan.  Beliau wafat pada tahun 388H.

[2] Kitab kecil ini merupakan tulisan bait-bait syair yang dikarang oleh Imam Abu Hanifah ketika berdiri di makam Nabi Muhammad s.a.w. kitab ini diterjemahkan oleh Dato’ Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki terbitan Yayasan Sofa, 2009. Syeikh Muhammad Fuad menyatakan dalam pendahuluan kitab ini bahawa:

 “Syair ini menjadi dalil kepada kita bahawa memuji Rasulullah s.a.w adalah perkara yang harus di dalam syariat Islam. Tidak sepertimana dakwaan sesetengah pihak, yang mendakwa bahawa memuji Rasulullah s.a.w akan membawa kepada kesesatan dan syirik.”

Thursday, January 9, 2014

[BUKU] Maulidur Rasul: Menyorot Sekilas Pandangan Ulama


Segala Puji Bagi Allah Tuhan Sarwa Alam. Selawat dan Salam buat Junjungan Mulia Nabi Muhammad s.a.w dan juga ahli keluarganya (Ahlul Bait). Semoga Allah melimpahi rahmat dan kasih sayang-Nya atas para sahabat, tabi' dan tabi'in serta orang-orang yang ikhlas menuntuni tauladan baginda s.a.w yang mulia sehingga Hari Kiamat.

Menjelang sambutan Maulidur Rasul 1435H, terdapat beberapa orang bertanyakan kepada saya akan hukum menyambut perayaan tersebut. Ini kerana mereka inginkan kejernihan atas kekeliruan yang ditimbulkan dengan laungan sesetengah pihak yang mempertikaikan sambutan Maulidur Rasul s.aw.


Saya bukan ustaz. Adapun penjelasan ringkas ini adalah mengambil manfaat daripada majlis-majlis para ulama dan cendiakawan dan menatap karya mereka semasa menuntut di Kuala Lumpur dahulu. Tetapi apa yang dapat saya tolong adalah menunjukkan kepada para ahlinya dan kitab penjelasan mereka yang benar. 

Perkara ini merupakan perkara khilafiyyah (yang menjadi perselisihan para ulama), dan telah dijawab dengan tuntas dan kemas oleh para ulama berwibawa sejak zaman dahulu. Hanya pada zaman masakini, terdapat golongan yang suka membongkarkan hal ini kembali dan memerangi amalan yang baik ini. Hal ini menimbulkan kerumitan dan kekeliruan yang tidak sepatutnya dalam masyarakat.

Para ulama Ahli Sunnah wal Jamaah menyambut baik dan membolehkan amalan menyambut Maulidur Rasul yang berlandaskan kepada syarak. Sambutan ini tidak lain tidak bukan adalah untuk menghubungkan kembali masyarakat kepada Rasulullah s.a.w dan kecintaan kepada baginda s.a.w. 


Terdapat segolongan mereka yang tidak bersetuju, tetapi banyak di kalangan para ulama berwibawa membolehkan, seperti Imam Suyuthi, Imam ibnu Hajar Asqalani, Syeikh Ali Jumaah, Prof. Dr. Syed Muhammad bin Alawi al-Maliki, Syeikh Yusuf al-Qaradhawi antaranya. Bahkan menurut al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Joll dalam kitab Persoalan Khilafiyyah dan Penjelasan Ulama (2011), m/s 761-762 menyatakan bahawa Syeikh ibnu Tahmiyyah (yang menjadi rujukan golongan Salafi-Wahabi yang menentang amalan ini) sendiri memandang baik amalan ini. 

Sesiapa yang tidak senang dengan sambutan ini, maka usahlah berbantah-bantah. Segalanya dah dikupas dan dijelas oleh para ulama. Jawapannya sudah terpampang dengan penjelasan dan dalilnya berlandaskan ilmu yang benar. 

Dalam masalah ini juga, al-Muhaddith Prof. Dr. Muhammad bin Alawi al-Maliki, seorang pendidik tersohor dunia Islam yang mempertahankan sistem pengajian agama melalui metod halaqah talaqqi (belajar berguru) pernah mengarang akan syarah (huraian) dalam sebuah kitab maulid yang masyhur, iaitu Maulid ad-Daiba'. Maulid ad-Daiba' ini dikarang oleh al-Hafiz Imam Abdur Rahman ibn ad-Daiba'. Maulid ini tersebar luas dan dibaca di merata-rata tempat di dunia ini. 

Kenang-kenangan... al-Musnid Dato'
Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin
al-Maliki ketika Kuching Berselawat
julung-julung kalinya pada 2011.
Kitab tersebut (dalam gambar di kiri) adalah versi terjemahan oleh anak murid kepada Prof. Dr. Muhammad bin Alawi al-Maliki, iaitu al-Musnid Dato' Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki beliau sendiri dalam mukadimah syarah tersebut memandang bahawa perbahasan ini bukanlah begitu mustahak (kerana persoalan cabang ataupun khilafiyah), akan tetapi atas desakan suasana dan permintaan yang tinggi daripada orang yang mengenali beliau, maka atas dasar amanah dan tidak mahu menyembunyikan ilmu, maka beliau mengarang kitab tersebut. Dalam kitab ini, persoalan ini dihuraikan oleh Prof. Dr. Muhammad bin Alawi al-Maliki, begitu jelas tentang hukum, peringatan dan manfaat daripada penganjuran amalan baik yang diamalkan ini.

Beberapa persoalan ingin dilontarkan kepada golongan yang amat suka menimbulkan kontroversi ini:

1. Jika kita mengenal biografi para ulama yang pernah pengarang syair maulid/qosidah, adakah kita harus insaf di manakah letaknya diri kita? Sedangkan orang yang kita cerca dan hina itu kita tidak sedar, imannya, taqwanya, ilmunya, zuhudnya, tawaduknya dan khidmat mereka untuk agama tiada tolok bandingnya dengan kita pada zaman sekarang. Apakah sumbangan kita berbanding para alim ulama terdahulu? Adakah ada sebuah kitab yang telah kita karang yang berupaya dijadikan rujukan yang muktabar? Tanyalah diri.


2. Adakah hanya membaca sesetengah artikel yang kita baca dalam beberapa minit di-'copy paste' daripada Syeikh Google dan Wikipedia sama dengan pengamatan dan adab para Imam berwibawa ini? Seluruh hidup para imam ini telah diserahkan untuk mengukuhkan ilmu, mempertahankan akidah, dan menyambung kesinambungan ilmu dengan cara yang benar. Adakah kita berwibawa seperti itu? 


Adakah dengan cacian, maki hamun, cercaan kita yang memuaskan hati kita membantu agama Islam?  Kebenaran beserta dengan adab. Kebenaran tidak menyalahi adab. Tidak ada satu dalil pun bahawa Nabi Muhammad s.a.w pernah mencela sekalipun bapa saudaranya Abu Lahab. Sunnah yang mana kita amalkan? Tanyalah diri.


3. Persoalannya adalah, mengapa amalan yang disepakati bermanfaat ini diperangi, dikatakan bid'ah, haram, syirik dan bermacam-macam lagi, akan tetapi mengapa majlis berisikan maksiat tidak kita serius dalam menanganinya? 
Tanyalah diri.


4. Adakah itu bermaksud sambutan seperti maulid di banyak tempat di negara ini sama darjatnya seperti konsert yang melalaikan? Apakah sumbangan kita dengan mengherdik orang lain kerana tidak sependapat dengan pendirian kita? Adakah pertimbangan itu berdasarkan logik akal yang dangkal, ataupun adakah kenyataan tersebut adalah bersandarkan kepada para imam dan ijmak (kesepakatan) ulama? Tanyalah diri.

                              
Akhir kata, kita renunglah kalam-kalam yang terbit daripada ulama yang berwibawa ini. Kita mendoakan agar beliau bahagia di Alam Barzakh dan moga Allah mengganjari nikmat yang tidak terhingga atas khidmat beliau berjuang mencetak dan melahirkan ratusan bahkan ribuan para ulama...



Bersama kita fikirkan...

Mohon teguran daripada ahlinya...